(上圖非當事祭典)
有玩過”零”或是”死魂曲”系列遊戲的人都知道，奇特的祭典給人帶來的震撼力是不同小覷的(然後死亡機率最高的職業就是民俗學家)。
前陣子在推特上看到了一個感覺相當詭異的祭典：「でやんな祭」。
這個祭典舉辦於”隱歧群島”的”西之島”。
從幾點內容中我們可以看到這個祭典「排外」、「不可以被看到」、「神秘」，這種不希望讓人看到的狀況，不知道為什麼讓我想到彰化的”送肉粽”。但是日本以前應該沒有肉粽，所以應該沒得送。
另外來介紹一下隱岐群島。
隱岐群島位於日本山陰的北方海上，隸屬於島根縣。
自紀元前5000年前就有人居住，歷史相當的悠久。
而納入日本歷史之後是很熱門的高官貴族甚至天皇的流放地點，日本版聖赫倫那島的概念。
這唯一的一篇論文我有去找了一下。應該是由加藤隆久先生所寫的『隠岐島に於ける祭の一考察–別府の「でやんな祭」と上那久の「いみ祭」』這篇，
翻成中文就是『於隠岐島進行的祭典考察–別府的「でやんな祭」與上那久的「いみ祭」』。
(網路上找不到所以似乎真的只能去找實體的來看)
另外標題上所提到的「いみ祭」等等在推特內容中也會稍微提到。
祭典原本只是拜自家的守護神，但是後來變成了全島的祭典。有點類似原本只是家裡的地基主，後來地基主升官變成島主了。看到在外面行走的「某個東西」眼睛會爛掉，「某個東西」=「祭司」，看到「祭司」的眼睛會爛掉，是會長針眼嗎?(?
「で」=「出來」、「やん」=「不要」、「な」=「啊」
「でやんな」=「不要出來啊」，這個祭典應該可以叫做「不要出來祭」。怎麼被我說的好像怪怪的❤(?
這個祭典也許也是一個讓人不加班的好理由「我不想要加班了，老闆！」
所謂的「荒神」是有如灶神、土地公(或是地基主、山神)般的存在，都是屬於保家衛土的概念。
但這些荒神可不是吃素的，和漢人文化的灶神或是土地公那種慈眉善目好鬥陣的個性不同，據說荒神的性格很衝動、很容易就降下災禍給人。
原來是算命的部分啊(?
A：欸他們家那尊好像很準耶~B：啊他們家不是走了?C：那不然拿來借用一下好了?(以上為設計對白)
大山祉大神：指的是大山津見神，是日本神話中的山神，算是日本自古以來就很有份量的一位神祉。
實際的時間是在每年的舊曆2月初旬與新曆10/28舉行。
上面論文標題有寫到的，對岸上那久的「いみ祭」甚至還有活人獻祭的歷史，感覺那邊更詭異……
網路的力量很可怕，千呼萬喚始出來，雖然整個隱歧群島的人口只有20,000人左右，但是資訊還是慢慢地浮現出來，到最後連這個祭典的祭司都找到了。在這邊整理後來出現的資訊，以及我自己在網路上所蒐尋到的內容。
・「でやんな祭」是由另一個神社”燒火神社”的神社代表人所主持
・祭典的名稱是「であんな祭」而不是「でやんな祭」，這個我覺得有可能只是因為發音的差異而已。
・雖然上面的推特寫著這個祭典是全島規模的，但是相同住在隱歧群島西之島的居民卻也有沒聽過這個祭典的狀況，其實應該只是區域規模(鄉鎮規模)的祭典。
・古老祠堂的名字叫做”耳浦山神社”，位置在經過「別府↔耳浦」的隧道之後，在一個快要可以看的到海的地方。
由上述內容判斷應該就是這裡。
・此古老祠堂所侍奉的是自古以來的山神，即上面內容所提到大山祉大神的分靈。
・祠堂的歷史相當悠久，最古老的上樑記牌可追溯到西元1689年(元禄2年)，已經有300多年的歷史。
・祭典當天會從鎮裡的祭典會場(公會堂)出發，前往上面這個祠堂，路徑大概是這種感覺。
・祭典當天晚上7點，會先在鎮裡的會場內舉行儀式，結束後出發前往祠堂時會大聲喊著「不要出來喔~不要出來喔~」(現在也會用廣播系統廣播)。
・村民們必須要待在家裡拉上窗簾等待祭祀的人們經過不能偷看。
・如果不小心看到的話，必須要連續前往神祠參拜1個星期，不然的話眼睛會爛掉。
・”耳浦山神社”裡有一個石壺，可以用來釀酒用，每次舉辦祭典到這邊來的時候都會利用這個石壺來釀酒(加入米、水、和米麴)。
・一行人不發一語的抵達”耳浦山神社”之後，將上次祭典時所做的酒從石壺中取出獻給神，同時將上次獻給神的酒給倒掉，這段期間除了祭祀用語以外也是一句話也不能說。
・結束後就直接回程前往公會堂。回程時，有一句話都不能說，或是經過隧道之後就可以開始說話，的這兩種說法。
這個祭典實際上似乎沒有太過奇異的傳言，應該就是一個普通的清新健康優質(讚!)祭典。
只是比較內斂，注重個人隱私而已。最後，還真的有人有幫我找到了那篇論文，有機會的話我會再翻譯之後分享給大家XD